云浮仓储装卸方式有哪些，番禺十大姓氏排名？
3. 番禺区姓氏
一、陈姓
陈姓在潮汕人口超过10％，在澄海甚至超过20％，在湛江市区也超过10％，在广东的比例应该超过了8.5%，接近9％（考虑到在广州、粤北、客家等许多地区比例只有7％左右甚至更低）.
二、李姓
李姓在茂名是第一大姓，比例达到10％（如电白、化州，原茂南区则不如陈姓），另外还是鹤山、怀集、梅县、五华等地的头号大姓，在潮汕地区总体比例只有6％，在全省来看应该有7.5%左右.
三、黄姓
黄姓在很多地方都是第三大姓，不过在台山这些地方有着极高的比例，全省应在6%-7%之间。
四、张姓
张姓在粤语地区普遍比例不高，只有2％－5％之间（如中山只有2％－3％，在高州超过5％算较高的了，据说在开平更是前两大姓），而在潮汕地区张姓有4％－5％的比例，张姓在粤北、粤东北的客家地区是五大姓之一（陈李张刘黄），在大埔、蕉岭等地普遍有5％以上的比例，个别地区达到7％以上，就全省来看张姓大概有4.5%左右，稳坐第四位.
五、梁姓
梁姓是纯粤语地区的前四大姓（陈李梁黄），特别是肇庆、云浮地区的超级大姓（我们要留意这正是粤语的发源地），在至少两个县是第一大姓，还有几个县是第二或第三，比例超过6％个别县甚至达到10％！另外在顺德、中山、新会、高要梁姓都是第一大姓超过10％，同属粤语区的茂名梁姓也普遍在4％－6％之间，即便在雷州话地区的湛江梁姓也是大姓，但因为梁姓在潮汕、客家地区的比例偏低（普遍只有1％），所以在全省的比例只能在张姓之后，大约在4％－4.5%之间.
六、林姓
林姓和梁姓正好相反，是东多中少，林姓在潮汕地区排第二，达到8％左右，在其他地方相对较少，普遍不到3％（在新会及个别县超过5％），就全省来看总人口和梁姓相仿但还要略少.
七、刘姓
刘姓是客家地区五大姓之一，在兴宁、南雄等地人数极多，超过6％，在广州的粤语区前五名不入，但一到客家人多的增城马上就成了第二大姓（陈姓当地最多），另外在个别粤语区也有很好的表现如高州，不过由于在珠三角、粤语区及潮汕片的比例偏低，全省人口比例应该接近4％但不如梁林多.
八、吴姓
吴姓是南方大姓，在粤语、客家、潮汕等地普遍都有超过3％的比例，在中山甚至排到了前三，但由于超过4％的"超级仓库"不多，所以人数还不如刘姓多。这是第四到第八大姓的排位.
九、杨姓
杨姓在全省各地普遍都有超过1.5%的比例，而潮汕、客家更超过了2％到3％，在如电白（6％第三大姓）和翁源等地比例更高，总体应该超过2％.
十、罗姓
罗姓在粤语、客家地区普遍有超过1.5%甚至3％的表现（部分地区更多），但很难超过2%的人口比例.
李斯墓有被挖掘吗？
李斯的故居有两处：一是故城东门里东西大道路北，在今上蔡一中一带，面积约5000平方米。二是上蔡县城西南5公里处的李斯楼。李斯出身平民，虽然当上了楚国管仓库的小吏，得空时仍在自己院中种些蔬菜。参加劳动。其故居处至今尚有一口李斯浇菜的水井，后人尊称为“李斯井”。
李斯墓位于上蔡县芦岗乡李斯楼村东南。现存的李斯墓高12米，底部直径40米，总面积1256平方米。墓西有李斯跑马岗、饮马涧遗迹，墓前有碑石数通，四周松柏环抱。2000年9月，该墓葬被河南省人民政府公布为省级重点文物保护单位。上蔡县城之中还存有李斯井、李斯坑等遗址。
秦二世二年（公元前208年）七月，李斯被斩 于咸阳，赵高带人来上蔡抄了李斯的家，在整个李斯的故居处进行了残酷的“挖地三尺”，最深处竟达丈余。久而久之，这里就成了一片芦苇丛生的坑塘。后人为纪念李斯，称此处为“李斯坑”。
李斯故居的东门外是一片水草丛生沼泽，树林茂密，荒草没人，成群的肥兔在那里出没，李斯公事之余，经常与其子到那里打猎。李斯直至被杀之前仍念念不忘此地。在去刑场的路上，李斯含着热泪对他的儿子感叹说：“我再想和你出上蔡东门牵黄犬逐狡兔还能得到吗？”
李斯楼，是李斯的乡下故居，李斯被害后，其幼子在亲朋的掩护下得以幸免，藏匿在李斯楼。直到现在，李斯楼村的居民都姓李，自说是李斯的后代。他们自秦至今，留下一个习俗：即在清明节扫墓时不在坟顶上放置祭物（即圆形土块）。理由是李斯被杀没头。这是让李斯楼的人们永远记着李斯被赵高杀害的冤案。
李期墓在蔡国故城的西南部，位于李斯楼东南角，是一个高大的土冢。墓的四周砌有石阶，墓前树有墓碑，上刻“秦丞相李斯之墓”。墓的四周松柏掩映，花木丛生，墓西不远处有李斯跑马岗和李斯饮马涧。据传，李斯青年时期经常在此处纵马驰骋，马渴了就在此涧沟中饮马，后人便称此处为跑马岗和饮马涧。整个墓区岗岭高耸，涧水澄清，云浮碧野，鸟语花香，是一处风景优美的游览胜地。唐朝诗人胡曾专为李斯墓题了诗，其诗曰：“上蔡东门狡兔肥，李斯何事忘南归？功成不解谋身退，直待咸阳血染衣。”宋朝大诗人刘敞也为李斯墓题了诗。诗为：“二事三公何足论，忆牵黄犬出东门。天人忌满由来事，枉持沙丘有旧恩。”
广东省各个城市的经济发展怎么样？
从数据上说，广东省富可敌国，但各个城市的发展并不同步，主要集中于珠三角为主，也就是：深圳、广州、东莞、佛山、珠海、中山局部。目前的政策是把珠三角发展成为大湾区，把发展范围加大，把惠州、中山、江门、肇庆纳入 。尽管如此，广东还是有不少欠发达地区，如：韶关、湛江、茂名、梅州、河源、清远、潮州、揭阳、云浮等，这些城市的发展水平与内地三线城市没有多大区别。
风雨顺德人生于佛山，佛山的经济发展也不平衡，佛山有五个区，分别是禅城、南海、顺德、高明、三水，我可以从土著的身份向你介绍佛山的“
1、禅城作为行政中心，禅城棚改早已完成，财富增长的黄金期已经过去，现在能做的是做好存量，创造增量，因此大力发展金融高新区打造休闲产业；此外，禅城拥有佛山地区最好的社会服务资源，比如佛山市第一人民医院，在我们这些土著来看，就是常年挂不专家号看病的，社会资源严重不足。
2、南海经济总量最大，主要得益于位置比邻广州，地方在五区中相对较大，因此总量最强，城镇化率相对较低，乡村随离广州的直线距离远近，发展也不相同，很多还是比较纯朴的岭南水乡，还有很大的发展空间（土著在等征地分钱）；
3、顺德同样依靠广州，但占地更少，因此GDP没南海高，城镇化率更高，农村基本90%已消失，转化成乡村工业区，小小一个乡村工业区在册企业过千以上，民营经济发展蓬勃，由于以前的粗放式经营，现在主导的是征地改造，所以你会在新闻上经常看到顺德某村一夜增加无数百万富翁。还没有征地的也不急，都在坐等升值。
4、高明属于离广州较远的行政区，发展远不如南海和顺德。90年代的时候，高明有想并入顺德的想法，顺德地少，可宁愿发展乡村工业区也不愿意收留高明，大家就看出顺德与高明的经济实力差距。2000年后，由于禅城，南海、顺德的发展空间较少，不少大企业都把分公司设置在高明（如海天味业），帮助了高明的发展。目前高明作为接纳禅、南、顺的产业转移，发展潜力也不错。
5、三水三水离广州并不远，而且有广三高速，佛山一环，发展理论上应该不错，但不知道是什么原因，三水一直是作为广州、佛山的后花园而存在，工业发展并不强，主要是一些休闲产业为主，旅游资源也比较丰富。平时我们如果去旅游，短线很多时候就是选择三水为主。
以上是一个顺德土著对佛山经济发展的看法，欢迎拍砖。
云浮现在的居民是什么历史时期迁入的？
明万历三年（1575年），聚居于罗旁山区（今罗定、云浮、郁南三县毗连之地）的瑶、壮族人民不堪明王朝统治者的剥削、压迫，举行了大规模的武装起义。四年（1576年），明玉朝派两广总督、都御史凌云翼统兵10余万，进剿起义军，经过4个月的激战，官军俘斩了4．3万多名起义反抗的瑶、壮族人民，血腥镇压了起义运动。五年（1577年），为了加强对罗旁山区的统治，明王朝升泷水县为罗定州，直隶广东布政使司：析德庆州的晋康乡，高要县的杨柳、都骑、思劳、思办等四都，新兴县的芙蓉一、二图，以及泼水县的南乡、富林二所地，建置东安县，归罗定州管辖。 东安县的县治在麒麟山（又名石麟山）旁（即今云城镇的烈士公园一带）。首任知县肖元冈于同年闰八月主理建城造字的工程，经过半年许，在六年（1578年）二月，城垣建成县衙、军署（又名参将府）、学宫、分司、社学、仓库等管理军政文教钱粮的机构也先后建立起来。民国元年（1912年），废除了道、州、府、厅等的行政区的建制，在省之下设置若干专区，繁盛都邑设市，其余一律称县。原罗定州及其所辖的东安、西宁（今郁南县）两县同隶西江（肇庆）专区，都是县制。三年（1914年），当时政府鉴于全国存在3个东安县（广东省的东安县，直隶省（后改名河北省］的东安县，湖南省的东安县），易生误会，于是保留湖南的称谓，把直隶的改名为安次县，广东的取古代云浮郡名为县名，从此称云浮县。1950年，云浮县疆域作了较大的调整：将本县的飞地——西山特别区划归阳春县，将东南部的河连乡划归新兴县，将南江西岸的连滩东胜街划归郁南县。1958年，又将本县的宋桂、东坝两个公社划归郁南县。经过这两次的调整，今天云浮县的疆域相当于1950年以前的一半。全县面积1939平方公里，总人口48万人，县政府设在云城镇。
带来的文化风俗有：
1、六祖诞
每年的二月初八和八月初三，是佛教禅宗惠能的诞生日和圆寂日，被誉为“春秋二诞”。届期海内外各地佛教徒、游客、信众纷纷前来贺诞、观光、瞻仰，高峰期人数达十万之多。“六祖诞”活动主要在新兴县龙山国恩寺举办。据记载，“六祖诞”始于中唐714年，是由六祖弟子发起，民间信众自发参与的祭祀活动。诞期新兴县内龙山国恩寺、六祖故居、龙潭寺等寺庙均举行佛事活动。千百年来，六祖诞活动一直绵然不断，并形成了固定的活动时间和传统的表现形式，是新兴县乃至岭南地区较具地方特色的大型宗教信仰活动，是以民间宗教信仰为特点的传统民间文化。
2、张公庙庙会
张公庙位于郁南县连滩镇，是为纪念明朝万历年抗倭将领、广东总兵张元勋而建的，至今已有400多年。每年的农历正月二十，是张公庙庙会，云浮、肇庆、广西梧州等邻近地区的群众自发前来参拜祈祷，并举办各种文化活动。庙会主要内容有：参拜、烧香、烧炮、打蘸、唱山歌、演戏、传统扮相巡游、将军出巡、八音朝贺等等。庙会盛期前来参与的信众达十万人之多。文化大革命期间，庙宇受到损坏，庙会停办，二十世纪八十年代修复庙宇并恢复庙会。1991年当地政府以庙会为基础举办民间艺术节，现已举办了12届，并发展成为云浮市一项大型的文化活动。张公庙庙会保留了粤西地区以民间信仰为特点的传统民间吉祥文化。是研究南江流域地区民众世界观和生活情况的重要根据，在云浮市民俗研究中有较重要的作用。
3、连滩山歌
据《西宁县志》记载，连滩山歌始于明朝隆庆年间，因源于郁南县连滩镇而得名。主要流传于两广邻近农村。演唱内容主要是爱情和劳动生活，多在丰年、集会、节日、办喜事时演唱。表演形式主要有独唱、对唱、打擂台三种。深受民间群众喜爱，是民间群众自娱自乐、抒发情感的民歌，是云浮市独具地方特色的民间山歌。连滩山歌传承方式主要是师徒传授。目前演唱连滩山歌的人已不多。
4、泷州歌
泷州歌因起源于罗定(古称泷州)而得名。是一种不同于山歌，近乎于竹枝词又独具地方特色的民歌，对研究南江地区的政治、经济、文化，对研究文言与方言的结合，格律诗与民歌体的融合都有一定的作用，目前泷州歌已处于濒危状态。
5、字眼调
字眼调，又称新娘歌、哭嫁歌，其内容多为对包办婚姻的控诉和分别亲友时的衷情倾诉。南江地区民间旧俗，女子出嫁前几晚，邀同村未婚女子为“伴娘”，集其家中，出嫁者则唱字眼，以向亲戚朋友——泣别。歌词内容多由新娘根据所唱对象不同而即时抒发，或赞颂祝祷，或惜别叮嘱，或埋怨谴责，或揭露诅咒。字眼调主要流行于云浮市各地农村及信宜县、广西岑溪一带。是研究云浮市社会民俗的重要依据，目前字眼调已处于濒危状态。
6、云浮石艺
石材雕刻艺术是云浮市一项传统的民间工艺，起源年代已不可考。明朝期间，石材雕刻就已分为建筑实用装饰，家居用品，石板画，石碑等工艺行业，具有独特的艺术风格，对研究云浮市民间文化有较重要的作用。目前由于受到现代科技的冲击，传统的手工技艺濒临失传。
7、花灯制作工艺
新兴县花灯制作较具特色，过去每逢春节、元宵、婚礼、添丁、新屋入伙等喜庆日子，民间群众都有挂灯笼的习惯，是民间喜庆的一种独特形式和民间吉祥文化。新兴的花灯制作工艺主要由中原流入，灯式品种主要有大红灯笼、宫灯、走马灯、彩灯、龙凤灯等等。形式多样，色彩艳丽，富有独特的审美价值，是研究民俗民间文化生活的依据。目前新兴县花灯制作工艺已处于濒危状态。
8、禾楼舞
禾楼舞据传源于郁南县连滩镇，是古百越民族的一种祭祀舞蹈。禾楼舞舞蹈动作原始、粗犷，跳舞者男扮女妆，身穿黑色衫裙，头戴黑色凉帽，腰扎围巾，脚穿麻鞋。领舞者分别手拿禾穗，边唱禾楼歌边摆身、摇手、踏足，向着东南西北方起舞。禾楼歌旋律固定，曲调悠扬。禾楼舞对研究岭南民俗文化有一定的作用。目前该舞已处于濒危状态。
9、擂茶粥
擂茶粥主要源于云安县茶洞镇，是民间流传的保健食品，据传已有400年的历史。是云浮市富有特色的一种民间美食。
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